الكثير من الفقهاء يختلفون حول موعد أداء فريضة الحج. وجهة نظر واحدة تقول إن الحج يجب فوراً. أما الأخرى، فتعتقد بأداء الحج بعد وقت معين.
الفهم الصحيح لكلمة “الفور” و”التراخي” مهم في الدين. الفور هو السعي لأداء الواجب فوراً لمن يستطيع. التراخي يعني تأخير الأداء بعد التمكن من ذلك.
هذا الخلاف يؤثر على المسلمين ورغبتهم في أداء الحج. لذا، سنناقش آراء العلماء وأدلتهم حول هذه المسألة بالتفصيل.
أهم النقاط المستخلصة:
- يوجد اختلاف بين الفقهاء حول وجوب الحج على الفور أم لا.
- عموماً، الرأي القائل بالحج على الفور هو المتبع الشائع.
- بعض العالم يرون أن تأجيل الحج له عواقب سيئة.
- همية عند وقتٍ مبكر تحرص الشريعة على سرعة الأداء.
- المقدرة والخبرة في الإسراع لأداء الحج واجب على الجميع.
تعريف الفور والتراخي
في مسألة حكم الحج والعمرة، الفقهاء يختلفون في الرأي. يسألون: هل يجب فعلهما فورًا أم يمكن التأجيل؟ لفهم الخلاف، يجب شرح مفهومات الفور والتراخي.
المقصود بالفور
الفور هو التصرف سريعًا بعد سماع الأمر. إذا كان الشخص يمكنه الفعل فورًا. وإذا تأخر دون عذر مشروع، يعتبر مذنبًا.
المقصود بالتراخي
أما التراخي، فيعني إعطاء الفرصة لتأخير الأمور. يختار الشخص بين القيام بالفريضة فورًا وتأجيلها لاحقًا بدون ضرر. هذا الاختيار هو نقطة الخلاف بين العلماء.
آراء الفقهاء في المسألة
القول الأول: الحج واجب على الفور
بعض الفقهاء كالمالكية والحنابلة والظاهرية، وبناءاً على رواية من أبي حنيفة وأبي يوسف، يرون الحج واجب على الفور. اعتمدوا على الآية:
قوله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) [آل عمران:97]. أشاروا إلى أن واجب الحج تتحقق مع الاستطاعة. لذا، يجب القيام به فوراً لأن جميع الأوامر فورية.
استندوا أيضًا على حديث من الترمذي. حيث قال علي بن أبي طالب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من ملك زاداً وراحلةً تبلِّغُهُ إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهودياً أو نصرانياً. لأن الله عز وجل قال: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِين) [آل عمران:97]”. لذلك، لو لم يكن الحج على الفور، لما انتظر حتى الموت من كان يستطيعه في حياته.
القول الثاني: الحج واجب على التراخي
أصحاب القول الثاني يعتقدون بالتراخي في أداء فريضة الحج للمسلمين. هم لا يرون أن الحج واجب تلقائيًا. اعتلموا آرائهم بأدلة دينية وراح يناقشون الأمور المثيرة للجدل ضمن هذه القضية.
أدلة أصحاب هذا القول
أشهر أدلتهم هي:
- جاء أمر الله بفرض الحج خلال السنة السادسة للهجرة. ذلك كان عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية. ولكنه لم يحج في تلك السنة. بل، حج في العاشرة للهجرة. هذا قد يعني أنه من الممكن التراجع قليلًا في أداء الحج.
- يقول الحائرين: الأمر بالحج ليس مدته محددة. مما يعني يمكن عمل الحج في أي وقت. هذا هو افتراض المؤمنين. كما يرون أن عملية إلزامية الانطلاق سريعًا ليس لها شهادة. إذ أن ذلك لم يذكر في الشريعة الإسلامية.
المناقشات والإشكالات
لكن هذا الدليل أثار إشكاليات. الحديث يقول: “إذا فاتك فاستغفر وعاف عن أي شيء قبل أن يأتوا”. تحولت هذه المحادثات لأسئلة حول وجوب الحج. يعتقد البعض أن تأجيله بلا حدود يلغي فكرة الوجوبية. لأنك قد تموت قبل أن تقوم بالحج، وفعلنا المطلوب منا تأخيره بلا نهاية.
تم الرد على هذه الشكوك، قائلًا: “التأخير له شروط.”. إذا صرح الحديث بإمكانك عمل شيء معين في أي وقت. يحيط أحد بإلزامية الحج في زمن محدد… بكل قوة.
هل الحج واجب على الفور أم على التراخي
رأي الجمهور
الجمهور يعتقد أن الحج واجب فوراً إذا استطاع الشخص فعله. هذا وفق ابن حنبل والشافعي. اما ابو حنيفة ومالك، فيرون أنه يجوز تأجيله.
تأخير النبي صلى الله عليه وسلم للحج
أصحاب القول الثاني يروون قصة تأخر الحج. عرضوا أن الله أمر بالحج السنة السادسة من الهجرة. استندوا ذلك على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان محاصرًا في الحديبية.
لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم إلا في السنة العاشرة. وهذا فتحه تأخير الحج مع وجود فرص قبل هذه السنة. أثبتوا أن هذا التأخر أمر طبيعي.
الأسباب والحكمة
هذه القصة تبيّن أهمية فهم أن الحج ليس أساساً عاجلاً. تأكيد أن تقديم الحج للسنة العاشرة كان رمزًا واضحاً. هذا بالرغم من أن الأمر جاء قبل.
التأخير علمنا أن الحج ليس مطلوباً بدقة من فور فرضه. مع ذلك، يعود الأمر إلى الحكمة والنفع العام. في إدراك الأوقات المناسبة تقديمه.
شروط التراخي في أداء الحج
بعض العلماء قد وضعوا شروطا للتراخي حفاظا على أمور هامة. هدفهم ضمان عدم التفريط في الحج. وهذه الشروط مهمة جدا:
سلامة العاقبة وعدم الفوات
يقولون إن ما يكون في المستقبل دون علمنا به، لا يشمله التكليف الديني. فكيف نجعله شرطا؟
العزم على الفعل في المستقبل
ويقول البعض من التيار الشافعي، التبرير للتأخير ممكن. على أن يكون القرار بالعزم واضحا، مثلما هو حال الصلاة.
ويجب أن لا يكون خوف أو نذر أو قضاء هو السبب. فإذا تردد في الذهاب للحج خوفا من المصاعب، منعته الشروط من التأخير.
الإيصاء بالحج لمن أخره
ابن الهمام يقول: الإيصاء مطلوب لمن لم يحج بعد، إذا لم يتمكن من الحج مع مجرى حياته. أما من كان عليه الحج وحاول لكن وافته المنية في الطريق، ليس عليه إثم.
حكم تأخير الحج عن وقت الإمكان
القرطبي قال: والحديث خرج مخرج التغليظ يشبه قوله تعالى: (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ) [آل عمران:97]. من قادر على الحج ولم يذهب، يعد كافرًا بترك هذه الفريضة.
علماء كثيرون يرون أن الحج فوري ولا يمكن تأجيله إلا بعذر. العذر يكون شرعيًا كالمرض. في التأخير، العلماء يقسمون بين من يرى التأخير للضرورة ومن يفضل تحقيق الاستطاعة أولا.
بعض العلماء يسمحون بتأجيل الحج بعد الإمكان مع شروط معينة. الشروط تشمل: ضمان سلامة العاقبة، عدم تفويت الحج، ووجود عزم على أداء الحج في المستقبل. هؤلاء العلماء ينصحون بشدة بإكراه الحج لمن تأخر عنه.
